اینجانب حدود ۳۵ سال سن دارم. مشکلی دارم که سالها با آن دست به گریبان هستم و از هر راهی که خواسته ام آن را برطرف کنم موفق نشده ام. امیدوارم که با لطف و عنایت خداوند مهربان دست گیرنده و راهنمایی های شما بتوانم این مشکل خود را برطرف کنم. مشکل بنده از این قرار است که از حدود هشت سالی است که کامپیوتر گرفته ام و از اینترنت استفاده می کنم؛ متأسفانه بر اثر وسوسه به سایتهای غیر اخلاقی مراجعه می کنم بعد از هربار مراجعه به این سایتها به شدت خود را سرزنش کرده به طوری که حدود شاید یک هفته حالت بیماری روحی به من دست می دهد و به شدت از خودم بیزار می شوم و تصمیم جدی برای ترک این عادت می گیرم ولی متأسفانه بعد از چند روز دوباره به سراغ این سایتها می روم. بارها شده که با عهد و نذر و قسم خود را ملزم به ترک این عادت کرده ام ولی فایده ای نداشته است صدها بار توبه کرده بازگشته و تصمیم به ترک کرده ام ولی باز موفق نشده ام از طرفی به استفاده از اینترنت نیاز دارم و نمی توانم استفاده از اینترنت را کنار بگذارم. واقعا نمی دانم چه کنم از خودم واقعا ناامید شده ام اما به لطف بی کران پروردگار بسیار امیدوارم. این مشکل متأسفانه باعث شده که در درس و تحقیق و تبلیغ و اخلاق دچار مشکل شوم. نمی دانم چه کنم. امیدوارم با راهنمایی های ارزنده شما بتوانم این مشکل را حل کنم.

ازاین که این مجموعه را پاسخگوى سوالات خود قرار مى دهید صمیمانه سپاسگذاریم و از این که به دنبال اصلاح رفتار خود بر آمده اید به شما تبریک مى گوئیم و امیدواریم که در این جهاد با نفس موفق باشید . غنیمت شمار ، این گرامى نفس - که بى‌مرغ ، قیمت ندارد قفس « مقدمه » داشتن شهوت از ویژگى هاى انسان است ، ولى در صورتى وجود این غریزه مفید است که به صورت درست هدایت و ارضاء شود . افراط در شهوت عقل را ضعیف مى کند و انسان را به وادى هواى نفس و گناه وارد مى نماید . دستورات اسلام به گونه اى است که هم باعث حفظ این نیرو مى شود و هم آن را کنترل مى نماید و به حفظ تعادل آن توصیه مى کند . انسان در مسیر سعادت و بهروزى و رسیدن به قرب الهى نیازمند ابزارها و زمینه هاى است که او را پاداش داده و آماده سازد . چشم و گوش و سایر ابزارمعرفتى خود را کنترل نماید تا عقل و فکر او را به تسخیر نگیرد ، چون دیدن و شنیدن آهنگ و فیلم هاى مبتذل بر قلب و باطن افراد تاثیر عمیق مى گذارد و در جان آنها مى نشیند و در قلب شور و هیجان بر پا مى کند ، تا آن جا که این ارتعاشات سوار بر احساس آدمى او را به وادى خیال ، شهوت ، فساد و بى بند و بارى سوق مى دهد . این پیشامد موجب مى شود که عقل از محاسبات جدى ، دقیق و واقع بینانه به دور بیفتد ، و در نهایت به پژمردگى ، ستم یا افسردگى در انجام وظایف دینى و الهى ( فردى و اجتماعى ) منتهى شود . به اتفاق همه دانشمندان علم اخلاق رمز خوشبختى و سعادت حقیقى بشر در کنترل اعضاء و جوارح و تعدیل احساساتش نهفته است که از آن به عدالت تعبیر مى شود و آن به معناى واقعى کلمه در منطبق کردن مسیر زندگى با راه خدا که صراط مستقیم است خلاصه مى شود ، زیرا روح آرامش و اطمینان آن جاست . طریقى که گناه نکردن را در طول زندگى تضمین کند ، براى افراد عادى بشر سهل نیست زیرا انسان موجودى مختار و داراى تمایلات گوناگون است . رفتار هر انسانى متأثر از ویژگى‌هاى شخصیتى او است ، اگر روح تقوا بر شخصیت فردى حاکم باشد ، رفتار او نیز رنگ معنوى اخلاقى دارد که با عزمى آهنین و مبارزه‌اى دائمى و تدریجى با نفس ، مى‌توان به چنین جایگاه رفیعى دست یافت . نگاه کردن از این قاعده مستثنا نیست بنابراین کنترل چشم تابعى از روح تقوا است که اگر در آدمى پدیدار شد ، به تبع آن کنترل چشم نیز به دنبال آن خواهد آمد . « هرزه‌بینى » اختلال « هرزه بینى » که از جمله ارمغان‌هاى تکنولودژى رسانه‌اى دوران جدید است ، متعلق به قشر جوان و یا یک گروه سنى خاص نیست ، بلکه موضوعى است که براحتى مى تواند بر هر گروه سنى ، جنسى ، ملیتى ، گروه هاى فرهنگى و حتى مذهبى تاثیر گذار باشد . با چنین رفتارهایى باید قبل از اینکه غیرقابل کنترل شوند ، مقابله کنید . هرزه‌بینى هم مثل چیزهاى دیگر عادتى اعتیادزا است که خیلى زود از کنترل خارج مى شود . باور این نکته ضرورى است که هرزه‌بینى و هرزه نگارى ( پورنوگرافى {L= -pornography) =L} تنها تولید و مشاهده جنسى نیست ، بلکه اعتیادى است که هم چون مواد مخدر ، ویرانگر و داراى درجات مختلف مى باشد . « هرزه‌بینى » به معناى استفاده ( غالبا مشاهده ) مطالبى است مستهجن که از لحاظ جنسى آشکار هستند و عمدتاً به قصد تحریک جنسى ارائه مى‌شوند که اغلب داراى سه خصیصه هستند : 1 - به طور کلى ، خواهان یک علاقه شدید ( وقیح ، هولناک ، بى‌شرمانه یا شهوانى ) جنسى هستند . 2 - ارتباط جنسى را به شیوه‌اى آشکار و آزاردهنده توصیف مى‌کنند . ( به عبارت دیگر ، از معیارهاى جامعه کنونى فراتر مى‌روند و توصیفاتى از ارضا یا فعالیت جنسى را بیان مى‌کنند ) 3 - به طور کلى فاقد ارزش ادبى ، هنرى ، سیاسى و علمى‌هستند . 4 - حس شهوت و حیوانیت انسان را به شدت تحریک مى کنند و انسانیت انسان را در معرض استحاله قرار مى دهند , به گونه اى که انسان به عنوان خلیفه خدا در روى زمین , به صورت یک حیوان شهوت ران تغییر هویت مى دهد . « علت شناسى هرزه بینى » این اختلال مى‌تواند داراى علل مختلفى باشد از جمله : . 1 وجود محدودیت‌هاى انعطاف ناپذیر و افراطى و بدرفتارى در سنین کودکى . . 2 وجود صفات یا رفتارهاى هرزه‌بینانه در والدین ، آشنایان یا همسالان . . 3 داشتن روحیه‌اى منزوى ، تنها و کسل . . 4 وجود استرس به عنوان یک عامل برانگیزنده و تشدید کننده : در واقع فرد از طریق مشاهده سکس و بازسازى ذهنى و رفتارى آن ، آلام عاطفى و عقده هاى روانى خود را تسکین مى دهد . باید توجه داشت که نباید ابتلا به این اختلال را با شهوت جنسى قوى اشتباه گرفت . فرد هرزه‌بین ممکن است داراى شهوت جنسى اندکى باشد . . 5 نارضایتى از روابط جنسى با همسر . این نارضایتى بعد از دیدن اعمال غلوآمیز جنسى در فیلم‌هاى مستهجن ، افزایش یافته ، از زنان خود ارضا نمى‌شوند و آنها را ناکافى مى‌دانند ( و برعکس ) . . 6 رؤیاپردازى جنسى : انگیزه ابتدایى یا در ادامه مشاهده‌گرى این تصاویر ، دیدن جنبه تفریحى سکسى است که خودشان در رویاها و خیالات تصور مى‌کردند . از آنجا که نمى توانند این نوع از سکس ها را با همسر خود مطرح کنند ، این روشهاى مقاربت جنسى را در کتب ، مجلات ، فیلم‌ها و سایتها جستجو مى کنند . . 7 دریافت تحریک براى خود ارضائى . . 8 وسوسه شیطان و گرایش هاى نفسانى . « در آمد زا اما . . . » یکى از ابزارهایى که بعد از تسلیحات جنگى ، بیشترین در آمد را به خود اختصاص داده مسائل جنسى است . یکى از تحلیل گران برجسته مى گوید : بیش از 20 تا 30 هزار سایت رایانه اى با محتویات فساد بر انگیز در آمریکا وجود دارد و تعداد این گونه سایت ها ، به طور فزاینده اى در حال افزایش است . در آمد صاحبان این سایت ها از محل مراجعه بینندگان در حدود 700 میلیون تا یک میلیارد دلار در سال است . [ [ 1 « نظارت مبتنى بر تربیت دینى » در عصر حاضر لازم است عناصر تربیت دینى متناسب با عصر حاضر ، از سه مولفه مهم « عقلانیت » ، « تقواى حضور » و « ارزیابى و نقادى » تشکیل یابد . الف - عقلانیت : تربیت دینى در این دوران باید بیشتر از هر زمان دیگر چهره اى عقلانى داشته باشد زیرا در عصر ارتباطات ، مبادله اى اطلاعات و نظر گاه هاى گوناگون به آسانى و سرعت صورت مى پذیرد و پذیرش دیدگاه ها ، باید مبتنى بر قوه ى عقلانیت باشد . فردى که از درون خویش با توجه به این عنصر به « خود فرمانى عقلانى » دست یابد ، در فرایند نظارت بر خود و دیگران کمتر به اشتباه مى آلاید و نظارتْ با سلامتى بیشترى به اهداف خود دست مى یازد . ب - تقواى حضور : عنصر « تقواى حضور » که منظور از آن همان تقواى عمیق و درونى ، و به اصطلاح ملکه شده مى باشد ، یکى از مولفه هاى ارزشمند و اساسى تربیت دینى است که عالى ترین مرتبه ى تقوا است . باید تقواى حضور را مراعات نمود و از این رهگذر است که مى توان به نظارت درونى ریشه دار دست یافت . اگر آدمى حضور خدا را در همه جا حس کند ، بسیار موثر است تا تقواى حضور را در محضر خداوند متعال حفظ نماید و این آیه را سر لوحه ى زندگى خود قرار دهد « هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصیرٌ و هر جا که باشید همراه شماست و به هر کارى که مى‌کنید بیناست » . [ [ 2 با توجه به حضور خدا بهتر مى توان از خود تنظیمى درونى بهره برد « یا ایها الذین ءامنوا علیکم انفسکم اى کسانى که ایمان آورده اید ، به خودتان بپردازید » . [ [ 3 این معناى عمیق و دقیق خود فرمانى درونى است که فرد را قادر مى سازد ، در عرصه هاى مختلف زندگى به انواع آلودگى نیالاید . ج - ارزیابى انتقادى : ارزیابى و نقادى مولفه دیگرى است براى تربیت دینى ، که در این مرحله باید ذهنیتى روشن و منتقدانه در مورد - مثلاً اینترنت - فراهم آورد که در آن جنبه هاى مثبت و منفى این پدیده مشخص گردد و زمینه ى استفاده مناسب از آن را فراهم نمود . وسایل ارتباطى امروزه در صدد است که نسبت به مسائل اخلاقى افراد را حساسیت زدایى کند و عادى انگارى نسبت به این مسائل را ایجاد نماید . بر این اساس روش ارزیابى و منتقدانه بسیار کار گشا است . [ [ 4 خود روانشناسان غربى براى برخورد با مسائل سکس و جنسى مى گویند : به این که چه کسى و چرا این پیامها را مى فرستند فکر کنند و واقعیت آنها را مورد تردید قرار دهند . [ [ 5 « پرنده ى خیال » همان طور که حواس ظاهر ، نقش مهمى در تحریک میل جنسى دارند ، حس باطن ( یعنى فکر و خیال پردازى ) نیز سهم به سزایى در این زمینه دارند . در مقابل آن ، « یاد خدا » ، نقش مهمى در دور کردن افکار وسوسه بر انگیز شیطانى و نفسانى در خواب و بیدارى از انسان دارد . بنابراین لازم است انسان با ایمان ، یاد خدا را در دل خود زنده نماید و با دور کردن خیالاتى که غریزه ى جنسى را تحریک مى کند ، زندگى همراه با آرامشى را براى خود فراهم نماید . از این رو ، با خواندن قرآن و دعاهاى وقت خواب ، افکار و خیالات نادرست و مزاحم را از خود دور مى کند . امام على ج‌علیه اسلام - مى فرماید : « هر کس زیاد فکرش در گناه شود ، او را به معاصى مى کشاند » . [ [ 6 « مراقبه هاى فردى » براى پیشگیرى از ابتلا به رفتارهاى نابهنجار جنسى و کنترل خود از انحرافات در این زمینه ، شیوه هاى بسیارى در متون حدیثى ، مطرح گردیده اند که به تعدادى از آنها اشاره مى کنیم : الف - خویشتندارى : هر فردى باید توجه داشته باشد که تأثیر پذیرى از محرک ها و تسلیم شدن در برابر خواهش ها و تمایلات جنسى ، با عزت و کرامت انسانى سازگار نیست . بر عکس ، خویشتندارى ، از قدرت و توانمندى عقلى و شرافت وى حکایت دارد . امام على ج علیه السلام - با اشاره به این که کسى که احساس کرامت و بزرگى دارد ، به امیال و شهوات انحرافى توجهى نمى کند ، مى فرماید : « من کرمت علیه نفسه لم یهنها بالمعصیه کسى از کرامت نفس بهره مند باشد ، شخصیت خود را با گناه و معصیت ، خوار و پست نمى گرداند » . [ [ 7 حضرت مى فرماید : « من حصر شهوته فقد صان قدره هر کس که شهوتش را محدود کند ، به درستى که ارزش خود را نگه داشته است » . [ [ 8 حضرت در حدیثى دیگر مى فرماید : « الشهوه داءٌ و عصیانها دواءٌ خواهش هاى انحرافى ، بیمارى است و درمانش ، مقابله با آن » . [ [ 9 امام على ج علیه السلام - مى فرماید : « با مخالفت عملى با هواها ، اگر در برابر شهوات ، مقاومت کند ، حتماً پیروز مى شود » . [ [ 10 ب - ذکر و توجه : توجه به خدا و درک آگاه بودن خدا از انجام شدن رفتارهایى که بشر را از آن نهى کرده است ، حیا و ترسى در فرد پدید مى آورد که مى تواند از انحرافات جنسى جلوگیرى کند . امام صادق ج‌علیه اسلام - مى فرماید : « با استمرار بخشیدن به یاد خدا و توجه به لزوم پیروى از دستورهاى او ، ریشه هایى که سرچشمه اى امیال شهوانى اند ، بکنید » . [ [ 11 یاد آورى مرگ و زندگى در عالم برزخ نیز از عوامل پیشگیرى از امیال شهوانى ، دانسته شده است . در حدیثى آمده که خداوند به حضرت موسى ج‌علیه السلام - فرمود : « به خود یادآورى کن که در قبر ، سکونت خواهى کرد . پس این یاد آورى ، مانع مى شود از این که در شهوت ها غرق شوى » . [ [ 12 ج - عقل : عقل در وجود فرد ، راهنمایى کردن به سوى هنجارها و باز داشتن از روى آوردن به نابهنجارى ها را به عهده دارد . هر قدر عقل ، کامل تر شود و توانایى اش در درک مسائل و ارزیابى عملکردها بیشتر گردد ، بهتر مى تواند در برابر انگیزه هاى شهوانى ، مقاومت کند و تحت سیطره ى آنها در نیاید بلکه هواهاى نفسانى را تعدیل نماید و تحت نفوذ و هدایت خود ، جهت دهى مطلوبى براى آنها داشته باشد . به عبارت دیگر ، هر چه عقل ، توانمندتر ، نقش خود را ایفا کند ، تهاجم هواهاى نفسانى ، ضعیف تر مى گردد . امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : هنگامى که عقل ، کامل و توانمند مى گردد ، شهوت و میل ، فروکش مى کند » . [ [ 13 در روایتى حضرت مى فرماید : « خشمگینى را با سکوت ، و شهوت را با تدبیر عقلى ، درمان کنید » . [ [ 14 د - حساب رسى : در احادیث بسیارى ، به مواظبت از عملکرد خویش امر شده تا با حسابرسى و ارزیابى نسبت به آن چه انجام گرفته و با مراقبت پى در پى ، تعهدات فرد با خدا و خودش را عملى گرداند و فرد ، به نابه هنجارى ها روى نیاورد . حضرت موسى ج‌علیه السلام - فرموده است : « از ما نیست آن کسى که همه روزه ، به حساب نفس خود رسیدگى نکند » . [ [ 15 ح - تقواى چِشم : چشم نعمت الهى است که براى کارکردهاى خاصى آفریده شده و هرگونه بهره بردارى از آن باید مطابق با ضوابط الهى باشد و بر خلاف رضایت خداوند ، نباید آن را به کار گرفت . چشم ، از اعضاى مهم آدمى است که عملکردش در قیامت ، مورد سوال قرار مى گیرد . امام صادق ج‌علیه السلام - در مفهوم آیه ى : « إن السمع و البصر و الفواد کل أولئک کان عنه مسئولا » [ [ 16 فرمود : « از گوش مى پرسند که : به چه گوش دادى ؟ و از چشم سوال مى شود که : به چه نگاه کردى ؟ و از دل سوال مى شود که : به چه چیزى دل بسته شدى ؟ » . کسى خدمت امام صادق ج‌علیه السلام - رسید و عرض کرد : من همسایه اى دارم که کنیزان خواننده دارد . آنها مى خوانند و مى نوازند و من گاهى که براى قضاى حاجت ، به دستشویى مى روم ، نشستن خود را طولانى مى کنم تا نغمه هاى آنها را بشنوم ، در حالى که براى چنین منظورى نرفته ام . امام همان آیه بالا را تلاوت فرمود ، که یعنى چشم وگوش تو مسئولند . مرد عرض کرد : گویا هرگز این آیه را از هیچ کس نه عرب و نه عجم ، نشنیده بودم و من اکنون این کار را ترک مى گویم و به درگاه خدا توبه مى کنم . [ [ 17 شخصى خدمت امام حسن ج‌علیه اسلام - وارد شد و عرض کرد : من انسان گناه کارى هستم . صبرم بر گناهم تمام شده است ، مرا راهنمایى کن . امام فرمودند : « پنج چیز را انجام دهید ، بعد هر کارى خواستید انجام دهید : اول ، از روزى خداوند نخور بعد هر کارى مى خواهى انجام بده دوم ، از ولایت خداوند خارج شو و بعد هر کارى مى خواهى انجام بده سوم ، براى گناه ، جایى را انتخاب کن که خداوند نبیند و بعد هر کارى مى خواهى انجام بده چهارم ، به ملک الموت ، اجازه نده که جانت را بگیرد و بعد هر کارى مى خواهى انجام بده پنجم ، از دست مالکان جهنم خلاص شو و به جهنم نرو ، و بعد هر کارى دلت مى خواهد انجام بده » . [ [ 18 ما هم اگر خطائى مى کنیم ، به این امور توجه کنیم ، یقیناً راه گشا خواهد بود ، آیا این طور نیست ؟ ! توجه به آثار مثبت و مطلوب پرهیز از رو گرداندن از امور حرام ، در پیشگیرى از ابتلا به آن ، موثر است . وقتى انسان بداند چشم پوشى از حرام ، آثار ارزشمند و بزرگى برایش به بار مى آورد ، سختى چشم پوشى از لذات را براى رسیدن به لذات بالاتر ، جامع تر و پایدارتر ، تحمل مى کند و به آسانى از آن لذات پست مى گذرد . در روایات تزویج با حورالعین ، تضمین بهشت ، آرامش دل ، گریان نبودن در قیامت ، درک لذت عبادت و درک لذت ایمان براى این گونه افراد در نظر گرفته شده است . خ - توجه به زشتى عمل : بسیارى از خطاهایى که انسان مرتکب مى شود ، از ناآگاهى وى سرچشمه مى گیرد به طورى که وقتى از کسى که دچار مشکلى شده مى پرسیم ، چرا این کار را مرتکب شدى تا نتیجه آن چنین شود ، مى گوید نمى دانستم . بنابراین اگر انسان واقعاً به امرى علم داشته باشد ، امید مى رود عملى موافق و مطابق با آن از او سر بزند . بنابراین مى توان چنین گفت : شناخت مقدمه عمل و رفتارى همگون با آن است . رفتار انسان از معرفت و اندیشه وى ناشى مى شود . بنابراین اگر بخواهیم رفتارمان را تغییر دهیم ، باید در ابتدا دیدگاه همان را دگرگون سازیم . [ [ 19 تحقیقات محققان نشان مى‌دهد که دیدن فیلم ها و عکس هاى مبتذل و مشاهده رفتارهاى ضد اخلاقى ، اعمال غیراخلاقى را در پى دارد ، به همین دلیل « رابرت مریوخ » مالک شبکه ماهواره اى تى ، وى استار آمریکا در مصاحبه اى در هندوستان گفت : « من هرگز به بچه هایم اجازه تماشاى این برنامه ها را نمى دهم » . [ [ 20 یکى از روشهاى که مى توان به کمک آن ، از چشم چرانى در اجتماع و در سایت ها در امان ماند ، و کسى را که عادت کرده درمان نمود ، آگاهى دادن نسبت به زشتى عمل است . امام صادق - علیه السلام - مى فرماید : « هیچ عضوى نیست ، مگر آن که بهره اى از زنا دارد . زناى چشم ، نگاه حرام و زناى دهان ، بوسیدن حرام و زناى دست ، لمس حرام ، چه به زناى فرج بیانجامد و چه نینجامد » . [ [ 21 چ - توجه به خدا : انسان باید به این نکته توجه کند که خداوند در همه حال ، از رفتارهاى چشمى و انگیزه هاى درونى او آگاه است . در حقیقت ، اگر خود را در محضر خدا ببیند ، حیا مى کند و به سراغ نابهنجارى هاى چشمى نمى رود ، و به راحتى خود را آلوده گناه نمى کند و اگر غفلتى از او سر زد ، سریع توبه مى کند . خداوند ، این توجه را به افراد مى دهد و مى فرماید : « ألم یعلم بأن الله یرى آیا نمى داند که خداوند مى بینید » . [ [ 22 وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَهِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ بگو : عمل کنید ، خدا و پیامبرش و مؤمنان اعمال شما را خواهند دید و شما به نزد داناى نهان و آشکارا بازگردانده مى‌شوید و او از اعمالتان آگاهتان خواهد کرد » . [ [ 23 امام صادق - علیه اسلام - براى درمان گناهان چشمى از این روش استفاده مى کند و مى فرماید : « هیچ کس با چیزى چون چشم پوشیدن از نامحرم ، خود را حفظ نکرده است زیرا چشم هاى خود را به حرام باز نمى کند که قبلاً عظمت و جلال خداوند را در دل خویش مشاهده کرده باشد » . [ [ 24 سپس امام اضافه مى کنند : از امام على ج‌علیه السلام - سوال شد براى چشم پوشى از نگاه حرام ، از چه وسیله اى مى توان کمک گرفت ؟ امام فرمود : « با در نظر گرفتن قدرت خداوند که از نهان تو آگاه است » . [ [ 25 ذ - استعاذه : استعاذه یکى از روشهاى بسیار مؤثرتربیتى است ، که طى آن فرد با پناه بردن خویش به خداوند ، خود را تحت حفاظت و مراقبت او قرار مى دهد و بدین ترتیب از رفتارهاى نابهنجار مصون مى ماند . همان طورکه در قرآن به این روش اشاره شده و مى فرماید « وَامَّاینزَغَنّک منَ الشَّیطانِ نَزغٌ‌ٌ فَستَعِذ بِالله اِنَّه سَمِیعٌ عَلِیمٌ وچنانچه از طرف شیطان به تو وسوسه اى رسد ، ب ه خدا پناه ببر ، که او شنوا ودانا است » . [ [ 26 در داستان حضرت یوسف پیامبر - علیه اسلام - ، زمانى که زلیخا به وسوسه شیطان براى کامجویى از آن حضرت ، تمام درهاى خلوتگاه خود را بست ، آن ولى خدا به پناهگاه خداوندى پناه برد وگفت « مَعاذَاللهِ » یعنى ( پناه مى برم به خدا ) تا با روش استعاذه خدا را به کمک خود خواند ، و از رفتار نابهنجار مصون ماند . البته روش استعاذه نیاز به خودسازى دارد و چون حضرت یوسف انسان خود ساخته اى بود و با خداوند رابطه خاص داشت ، توانست در آن لحظات خوف ناک خود را با پناه بردن به خداوند نجات دهد . در این رابطه آیه 22 تا 25 سوره یوسف را با دقت بخوانید . « توجه به پیامدهاى نامطلوب » از شیوه هاى پیشگیرى در زمینه ى نابهنجارى دیدارى و جنسى ، توجه به پیامدهایى است که براى فرد ، به بار مى آورد . امام على ج‌علیه السلام - با توجه به این که هیچ میل و رفتار انحرافى اى نیست مگر آن که موجب آفات و آسیب هایى براى شخص و اجتماع مى شود ، مى فرماید : « کسى که به امیال و رفتارهاى شهوانى مى شتابد ، آفات و آسیب ها به سوى او شتاب مى گیرند » . [ [ 27 آسیب هاى نابهنجارى دیدارى و جنسى ، زیاد است . در این برخى از آنان را بیان مى کنیم : الف - آسیب شخصیتى : کسى که از هواهاى نفسانى اش تبعیت مى کند و به رفتارهاى نابهنجار روى مى آورد ، شخصیت انسانى و معنوى خود را از دست مى دهد و احساس پستى و رذالت ، جایگزین آن مى شود ، خود را به امیال حیوانى ، وابسته مى داند و هویت مطلوبى براى خویش نمى یابد . چنین شخصى ، تعارض درونى ، او را فرا مى گیرد ، و وحدت و انسجام شخصیت در خود نمى یابد . امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : « کسى که هواى نفسش او را تسخیر کرده ، قدر و منزلت خویش را به ذلت تبدیل کرده است » . [ [ 28 ب - آسیب شناختى : پرداختن به نابهنجارى هاى جنسى ، پیامدهاى زیادى دارد ذهن را مشغول مى سازد ، پراکندگى ذهنى ایجاد مى کند ، توانایى ادراک حقایق را کاهش مى دهد ، انگیزه ى پرداختن به مسائل علمى را از بین مى برد و یا بسیار کم مى کند و از شناخت واقعیات هستى جلوگیرى مى کند . امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : « هواهى نفسانى ، ضد عقل فعالیت مى کند » . [ [ 29 ج - آسیب هاى معنوى : انحرافات چشمى و جنسى از مصادیق بارز گناه اند . این نوع انحرافات نه تنها مانع رشد معنوى انسان اند ، بلکه به ایمان و پایه هاى باور دینى آدمى و روابط او با خدا ، آسیب جدى وارد مى سازد . امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : « کسى که با تمایلات انحرافى موافقت کند ، با رشد ( همه جانبه ) خویش مخالفت کرده است » . [ [ 30 امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : « پیروى مستمر از شهوت جنسى ، پایه هاى دیندارى را در فرد متزلزل مى سازد » . [ [ 31 « پیامد هاى ناگوار » از جمله امورى که مى تواند افراد را از انواع انحرافات جنسى و شهوت رانى ، باز دارد ، آگاه سازى از پیامدهاى نا گوارى است که این رفتارها در زندگى دنیوى و اخروى آنها به جاى مى گذارد و در بسیارى موارد ، راه بازگشت را هم به روى انسان مى بندد . به مجموعه اى از پیامدهاى دردناک ناشى از نابهنجارى جنسى ، اشاره شده است . در بعضى از احادیث ، هلاکت و بدبختى به صورت کلى ، پیامدهاى هواهاى نفسانى ذکر شده ، آن جا که رسول اکرم ج‌صل الله علیه و آله وسلم - مى فرماید : « همانا هلاکت و بدبختى مردم ، به پیروى از هواهاى نفسانى است » . [ [ 32 حضرت على ج‌علیه السلام - فرمودند : « من امهل نفسه فى لذاتها شقى و بعد هر کس نفس خود را در لذت هایش رها کند ، بدبخت شده و ( از سعادت ) دور خواهد شد » . [ [ 33 در برخى دیگر از احادیث ، بیمارى ها و ناراحتى هاى جسمى و روانى ، به عنوان پیامد تمایلات شهوى ، مطرح گردیده اند . امام على ج‌علیه السلام - مى فرماید : « کسى که تمایلات نابهنجار و شهوت رانى خود را با ترک آن درمان نکند ، همیشه بیمار و دردمند خواهد بود » . [ [ 34 و نیز فرمود : « در لذتى که پشیمانى به بار مى آورد و شهوتى که پیامدش درد و نارحتى است ، هیچ خیرى و خوبى اى نیست » . [ [ 35 « آسیب هاى دگر » برخى آثار فاجعه آمیز این انحراف را مى‌توان این گونه برشمرد : . 1 آسیب جسمى : علم پزشکى هنوز تا مرز شناخت بسیارى از بیمارى ها فاصله اى طولانى دارد و چه بسا امورى که در زندگى روزمره ما وجود داشته باشد و ما به عنوان امور مفید از آنها استفاده کنیم و در آینده اى نزدیک ضرر آنها از نظر پزشکى ثابت شود . نگاه به عکس و فیلم هاى مبتذل غالبا موجب تحریک سیستم عصبى خودکار ( سمپاتیک و پاراسمپاتیک ) و تحریک شهوت مى گردد هم زمان ضربان قلب و تعداد تنفس افزایش پیدا مى کند ترشح برخى از هورمون ها در خون بالا رفته و تعادل هورمونى و روانى شخص براى دقایق و گاه ساعات و گاه روزها به مخاطره مى افتد . اگر این رفتار به مدت طولانى ادامه یابد آثار آن همه عمر فرد را دربر خواهد گرفت . . 2 سلامت جنسى انسان که تأثیر عمیقى در سلامت جسمى و روانى او دارد ، حاصل ارضاء معقولى است که در پى تحریک واقعى و نیاز حقیقى فیزیولوژى بدن اتفاق افتاده باشد . عدم حفظ این تعادل ، از عقلانیت انسان مى کاهد و او را وادار به گناه مى کند . . 3 مشاهده مکرر و زیاد و در دسترس همه بودن این نوع فیلم‌ها باعث شکستن قبح و زشتى امورى است که اسلام ، عقلاء و عرف جامعه آن را زشت و قبیح مى‌شمارند . حتى انسان‌هاى مؤدب و با نزاکت از بیان و ذکر برخى الفاظ که مستقیما اشاره به یکى از اعضاء بدن انسان مى‌کند ، اکراه دارند و آن را زشت و ناپسند و قبیح مى‌دانند چه رسد به این که به مشاهده و تجزیه و تحلیل آن بپردازند . . 4 مشاهده ، بیان ، نقل این‌گونه مطالب به طور زیاد و صریح و بدون پرده و به طور فراوان در اختیار همگان قرار دادن چنین فیلم‌ها و . . . باعث از بین رفتن عفت عمومى و اجتماعى مى‌شود . . 5 به دنبال مشاهده این‌گونه فیلم‌ها ، افراد به مقایسه آنچه در فیلم دیده‌اند و آنچه از همسر خود سراغ دارند مى‌پردازند و در نتیجه نقایص و کمبودها و ضعفهاى احتمالى خود و همسر خویش در ذهن فرد برجسته شده و چه بسا باعث کاهش تمایل و علاقه به همسر انتخاب شده خود مى‌شود و به تدریج کانون خانواده را دچار اختلال و فروپاشى مى‌کند . . 6 کاهش شدید ظرفیت عشق : به عبارت دیگر ، هرزه‌بینى منجر به گسست آشکار عمل جنسى از دوست داشتن ، عاطفه ، توجه و دیگر احساسات طبیعى سالم و ویژگى‌هایى که به روابط زناشویى کمک مى‌کنند ، مى‌شود . . 7 کاهش روابط سالم جنسى با همسر : در تحقیقى ، اغلب همسران افراد مبتلا اعلام کردند که شوهرانشان جهت انجام سکس با ایشان بى‌علاقه شده‌اند و علت جدا شدن از همسرانشان را هرزه‌نگارى اعلام کردند . . 8 جنبه جنسى بسیارى این افراد ، عارى از ویژگى‌هاى انسانى مى‌شود . از آنها یک حالت « من غریبه » ( جنبه تاریک ) را توسعه مى‌دهند که محور آن ، شهوت جامعه ستیز و عارى از اکثر ارزش‌ها است . . 9 نقش بستن تصاویر جنسى در مغز : در این جا بهتر است که به تجربه دکتر روان شناس ، « مک گاف » در دانشگاه کالیفرنیا بپردازیم . یافته‌هاى او نشان مى‌دهند که خاطرات تجربه‌هایى که به هنگام تحریکات احساسى ( مثل تحریک جنسى ) رخ مى‌دهند ، توسط هورمون غده آدرنال در مغز مى‌نشینند و پاک کردن آنها دشوار است . این فرض مى‌تواند تا حدودى اثر اعتیاد به هرزه‌نگارى و هرزه‌بینى را توصیف کند . خاطرات نیرومند تحریکات جنسى از تجربه‌هاى گذشته ، خودشان را در صحنه مغز حفظ مى‌کنند و مرتباً به ذهن خطور مى‌کنند و فرد را از لحاظ شهوانى تحریک مى‌کنند . اگر او به هنگام این تخیلات ، استمنا کند ، باعث تقویت پیوند بین تحریک جنسى و اوج لذت جنسى مى‌شود ، که همراه با منظره ویژه یا تکرار پى در پى آن صحنه در ذهن خواهد بود . . 10 تأثیر بر رفتار جنسى : برخى از جامعه‌شناسان آلمانى ادعا مى‌کنند که « عادت بیمارگونه‌ى دیدن عکس یا فیلم‌هاى پورنو » بر رفتارها و برخوردهاى جنسى « معتادان پورنو » تأثیر منفى دارد . تا جایى که این بیماران ، از انجام سکس عادى و عشق‌ورزى لذتى نمى‌برند . کاربرانى که داوطلبانه براى ترک اعتیاد خود به روانکاو مراجعه کرده‌اند ، اعتراف مى‌کنند که « دیدن پورنو ، به بخش جدایى‌ناپذیر ارضاى جنسى آنان تبدیل شده است » و آنان نمى‌توانند بر « وسوسه و نیاز » دیدن این تصاویر غلبه کنند . . 11 انزوا و کاهش روابط اجتماعى : پژوهشگران آلمانى معتقدند که اعتیاد به دیدن پورنو ، هم‌چنین سبب انزوا و دورى فرد از اجتماع و کاهش روابط اجتماعى او مى‌شود . . 12 هرزه‌بینى نه تنها بر ذهن فرد تاثیر مخرب مى گذارد بلکه افراد را تشویق مى کند تا از نظر جنسى بیشتر حالت سلطه جو و پرخاشگر داشته باشند . ( دنیاى خبرمورخ 2000 / 3 / 27 ) . 13 دیدن عکس ها و فیلم هاى مبتذل ، به ویژه جوانان را ، در یک حال تحریک دائم قرار مى دهد تحریکى که سبب کوبیدن اعصاب آنان و ایجاد هیجان هاى بیمارگونه عصبى و گاه سرچشمه امراض روانى مى گردد . « راهکارها » راهکارهاى را تقدیم نگاه دقیق و توجه وافرتان مى‌کنیم . . 1 موقعیت هایى که شما را بیشتر تحریک مى کند تا چنین برنامه هاى را ببینید را شناسایى کنید و آن زمینه‌ها را از بین ببرید . آیا وقتى بى حوصله هستید یا وقتى عصبانى مى باشید ؟ یا وقتى دلش شکسته ؟ خسته یا احساس تنهایى مى کنید ؟ . 2 اوقات خالى خود را با برنامه هاى مفید پر کنید به گونه‌اى که اصولاً مجال دیدن آن فیلم‌ها را نداشته باشید . . 3 تلاش کنید تنها و بیکار نمانید ، بویژه شبها . . 4 تهیه فهرستى از فعالیت هاى جایگزین براى تان مفید است . به تناوب دیدن این گونه فیلمها را با دیگر سرگرمى ها و مشغولیت هاى جذاب که قبلا انجام مى شدند جایگزین کنید . . 5 فیلم‌هاى سالم و جذاب دیگرى در صورت امکان تهیه و آنها را در معرض قرار دهید . فیلم‌هاى سینمایى ، فیلم‌هاى علمى بسیار شیرین ، راز بقا ، مناظر تاریخى و طبیعى دلکش و جذابى که بتدریج ایشان را از فیلم‌هاى مبتذل منصرف سازد . . 6 یک عادت تازه و مورد علاقه‌اى را شروع کرده تا جایگزین عادت به هرزه‌بینى شود . مثلا رمان زیبایى بخوانید یا به ورزش با دوستان بروید . . 7 اگر رایانه یا تلوزیون در اتاق شخصى یا در محل مجزا قرار دارد ، انتقال آن به مکانى مثل آشپزخانه ، اتاق ناهارخورى ، هال یا هر مکانى در منزل که براحتى بتوان آن را مشاهده کرد مى تواند به شما کمک کند و حتى مى توانید براى مدتى از همسرتان بخواهید در کنار شما باشند ، و شما از اینترنت استفاده کنید . 8 . به حداقل رساندن تماس هاى بى دلیل وغیر موجه با اشیاء یا افرادى است ، که شما بیشتر توسط آنها دچار آسیب مى شوید و زمینه هاى فساد جنسى را در شما تقویت مى کنند . مثلاً براى مدتها شما با خود این تصمیم را بگیرید که با کامپیوتر یا اینترنت وصل نشوید - در صورت امکان - و یا در حد ضرورت از آن استفاده کنید ، که این تصمیم ، خویشتندارى را وهمچنین اراده را در شما تقویت خواهد کرد . . 9 چون تصمیم ترک عادتى را دارید که با آن انس گرفته اید ، لذا ساعتى را که با خود خلوت مى کرده اید ، ممکن است نفس در آن موقع شما را وسوسه کند و شما باز دنبال اینترنت بروید ، تا دوباره دچار مشکلات شوید ، اما با به کارگیرى روش جایگزینى ، زمانى که نفس شما را به عادت قبلى سوق مى دهد ، به جاى اینکه به سراق اینترنت بروید ، مثلا برنامه تلویزیون مى بینید ، یا کتابهاى مفید مطالعه مى کنید ، و یا هرچیز مفیدى که جایگزین آن وقت شود انتخاب مى کنید . . 10 رفتارها و صفاتى ج‌ناپسندى - را که انسان در خود ایجاد کرده است را باید با تکرار ، تمرین و ریاضت از وجود خویش پاک کنید . [ [ 36 « کلید » نسبت به نماز به خصوص نماز اول وقت ( و درصورت امکان جماعت ) اهتمام داشته باشید . همان طور که مى دانید نماز انسان را از فحشاء و منکرات باز مى دارد و این وعده حق الهى است . « ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنکر همان نماز ، بازدارنده از فحشا و منکر است » . [ [ 37 در هیچ شرایط زندگى ، از خداوند قادر ناامید نشوید ، و همیشه به او توکل کنید ، و دست به دعا بردارید ، از خداوند بخواهید ، تا شما را در جوانى پاک نگه دارد . از خدا حقیقتاً بخواه ، مطمئن باش یاریش را حس خواهى کرد ، فقط بخواه از ته دل . یکى از عوامل موفقیت شما در هرکارى ، خصوصا در مشکل یاد شده ، تقویت اراده است ، پس در تقویت آن کوشا باشید . در این راستا گرفتن روزه براى دورى از گناه ، تقویت اراده و رویش تقوا در درون بسیار موثر است . امام على ج علیه السلام - مى فرماید : « هنگامى که نفس انسانى ، قوى شود ، شهوتش کاهش مى یابد » . [ [ 38 در سوره اى بقره آیه 45 مى فرماید ، که از نماز و روزه کمک بگیرید . « نکته پایانى » بدانیم ما خلیفه اى خدا هستیم و در این مورد لازم است ، روزها فکر و تأمل کنیم ، رسیدن به این درک چنان به ما ارزش مى دهد که حتى لحظه اى وقت خود را بى جهت صرف نخواهیم نمود ، تا چه برسد در گناه . بر روى این مطلب فکر کنیم ، فکر . ما براى کار دیگرى به این دنیا آمده ایم ، اما کار دیگر مى کنیم ! ! ! یادم نرود شیرینى گناه مى رود و پیامد آن حسرت است - به این مطلب اشاره نموده اید - ، اما عبادت براى ما انسانهاى که خدا را نشناخته ایم سختى دارد ، اما بعد شیرینى به ارمغان مى آورد . به راستى تا به حال که به این سایت ها سر زده اید چه ارمغانى براى شما داشته است ؟ ! ! ! از این به بعد هم همین را خواهد داشت . در پناه خدا و غرق دعاى حضرت صاحب الزمان - علیه السلام - باشید . منبع جهت مطالعه بیشتر تربیت جنسى / على نقى فقیهى / دارالحدیث . ( از این کتاب بسیار در این نوشتار استفاده شده است ) - [ [ 1 جوان و آرامش روان / پژوهشگاه حوزه و دانشگاه / ص . 160 [ [ 2 . حدید / 4 [ [ 3 . مائده / . 105 [ [ 4 جوان و آرامش / ص 169 الى . . 171 [ [ 5 . تاثیر فممینیسم بر دختران / نشر معارف / ص 136 [ [ 6 . میزان الحکمه / ج / 10 ص . 4712 [ [ 7 . غررالحکم / ج 2 ص 210 [ [ 8 . بحارالنوار / ج / 77 ص 288 [ [ 9 . أعلام الدین / ص . 296 [ / [ 10 ج / 11 ص . 346 مستدرک الوسائل [ [ 11 . مصباح الشریعه / ص . 108 [ [ 12 . الکافى / ج / 8 ص . 46 [ [ 13 . غررالحکم / ج / 5 ص . 255 [ [ 14 . غررالحکم / ج / 4 ص . 24 [ [ 15 . الکافى / ج / 2 ص . 453 [ [ 16 . اسراء / . 36 [ [ 17 . بحارالانوار / ج / 66 ص . 22 [ [ 18 . میزان الحمه / ج / 14 ح . 22116 [ [ 19 . همان / . 201 [ [ 20 . روزنامه اطلاعات ، 1373 / 5 / 25 [ [ 21 . الکافى / ج / 5 ص . 559 [ [ 22 . علق / . 14 [ [ 23 . توبه / . 105 [ [ 24 . مصباح الشریعه / ص . 9 [ [ 25 . همان . [ [ 26 . اعراف / 200 [ [ 27 . غررالحکم / ج / 5 ح . 8589 [ [ 28 . مستدرک الوسائل / ج . 212 / 11 [ [ 29 . غررالحکم / ج / 1 ح . 1029 [ [ 30 . همان / ج / 5 ح . 7957 [ [ 31 . مستدرک الوسائل / ج / 11 ص . 344 [ [ 32 . جامع السعادات / ج . 284 / 2 [ [ 33 . غرر و درر / حکمت . 644 [ [ 34 . غررالحکم / ج / 5 ح . 8999 [ [ 35 . همان / ج / 6 ح . 10901 [ [ 36 . تربیت جنسى در اسلام / موسسه امام خمینى ( ره ) / ص . 202 [ [ 37 . عنکبوت / 45 [ [ 38 . نهج البلاغه / حکمت . 245 .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه